PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO.

Las ciencias empíricas no pueden probar la inexistencia de un ser llamado “Abracadabra abracadabrante”, pues ante cualquier informe positivo que declarase no haberse topado con tal entidad, cabría siempre la respuesta de que el ser abracadabrante está fuera del alcance de nuestros instrumentos de experimentación, o incluso que no es perceptible en absoluto.

Así, la no existencia de una determinada entidad no puede establecerse en términos razonables, salvo que pueda derivarse de la imposibilidad de su existencia. La no existencia de un círculo cuadrado se deriva de su imposibilidad interna.

La no existencia de Dios estaría probada porque Dios es una entidad imposible, y lo es porque la noción que lo envuelve, la de un ser que reúne en grado sumo todas las perfecciones, es tan inconsistente como la de un triángulo equilátero con cuatro ángulos desiguales. No es concebible racionalmente que algo o alguien pueda ser a la vez omnipotente, omnisciente, sumamente bueno, justo, compasivo y providencial respecto de los demás seres libres. Hay un clásico: “Auschwitz es la prueba de no existencia de Dios. Existe Auschwitz, por lo tanto, no puede haber Dios.”

Fernando Sotomayor. CHILE.

LA IGLESIA CATÓLICA, UN INVENTO DIVINO.

«El Cristianismo NO se inventó en el Concilio de Nicea en el año 325 como muchos piensan».

«El cristianismo NO nació siendo una doctrina de estado, sino del pueblo judío, así que no fue institucionalizado sino hasta su adopción por parte de Constantino, pasando entonces de haber sido una doctrina revolucionaria popular PRIMITIVA, a una herramienta convencional del estado, en el Concilio se definió la FÓRMULA, osea la CONSUBSTANCIALIDAD»

Tiempo transcurrido y ya cuando la nueva doctrina «cristiana paulina» se había esparcido ampliamente por los territorios palestinos, alcanzando incluso a Roma por medio de los esclavos traídos desde aquellas tierras, toma el escenario un nuevo personaje que en adelante definiría el sentido social final para la doctrina.

Sin embargo, al percatarse, tanto de la amplia adherencia social, como de los efectos sociales ampliamente favorables que esa práctica popular le redituaban al estado, y en un impulso de verdadera inspiración divina, decide adoptarla como instrumento del estado para, a través de ella, legitimarse ante el pueblo y al mismo tiempo facilitarse la dominación del mismo.

Así que convoca a las autoridades doctrinales y del estado a un concilio en el año 325, «el concilio de Nicea», para promover su institucionalización, tomarla bajo control, establecer una doctrina sistemática formal de sometimiento para la feligresía «RE-DEFINIENDO una vez más la doctrina cristiana», y crear la institución que tomaría desde ese momento las riendas absolutas de su manejo, la iglesia Católica.

Para éso, primero había que divinizar definitivamente la imagen de Jesús.

1 — Así que lo hicieron ostentar una naturaleza consubstancial a la del creador mediante la fórmula trinitaria (un dios único dividido en tres manifestaciones).

Es decir, el plan concebido toma como base el mito religioso judío cuya eficacia estaba ampliamente constatada, consistió entonces en dar continuidad a esa percepción de un dios que establece constantes convenios con su pueblo, como fue a través de Noé, Abraham, Jacob y Moisés, señalando, sin embargo, la gestión y el sacrificio de Jesús como el convenio definitivo y universal, ya no solamente circunscrito al pueblo judío sino para con la humanidad entera... Así construyen en torno a él, un sincretismo con elementos míticos y rituales de otras tradiciones que habían sido también recopiladas y asimiladas al helenismo.

2 — Había que reforzar la idea de la obra consumada del Cristo, para no
dejar cabos sueltos, así que señalaron el sacrificio en la cruz como el evento culminante y agregaron los relatos de la resurrección como signo triunfal de esa consumación.

Sin embargo, la idea de la resurrección fue vaga y vacilante, y esa condición se ve reflejada en las narraciones correspondientes, resultando ser las más confusas e imprecisas de los evangelios, se describen tímidas y hasta clandestinas apariciones del Cristo resucitado, cuando un acontecimiento de tal importancia debería haber sido pregonado a los cuatro vientos, además, si postulan que Jesús resucito en la Carne, entonces ¿Qué fue de él? Y si ascendió al cielo ¿A dónde y para qué?

3 — También había que exonerar, en los relatos de los textos sagrados a Roma, el poder social imperante, de la culpabilidad por la muerte terrenal de esa «encarnación divina» y entonces decidieron adjudicársela al propio pueblo judío.

Así crearon la trama histórica de la acusación por blasfemia y la persecución por parte del Sanedrín.

4 — Finalmente había que justificar de manera formal, el nacimiento y
el papel de la institución católica, «ya que Jesús no instituyo ninguna
iglesia», así que interpolaron los «Hechos de los apóstoles» donde
se señala a la iglesia como heredera de la obra del Cristo y delegada
terrenal de la autoridad divina.

La tarea global descrita, fue encomendada a un grupo de monjes copistas anónimos, quienes tuvieron que, a partir de documentos dispersos, imprecisos y devotos, así como de una vaga trama histórica de base, recrear la historia e incrustar el mito dentro de los evangelios, maquillando y depurando los textos originales para así darle cuerpo a los propósitos planeados y consolidar la nueva doctrina.

Asimismo, una vez concluidos los nuevos y depurados textos evangélicos, la versión bíblica oficial, conocida como «vulgata», oficializados en el concilio
de Cartago del año 397, se procedió a realizar, a lo largo y ancho de los territorios del reino romano, una recolección de cuanto documento evangélico original pudiera aun existir, para destruirlos y dejar en su lugar copias del oficial, junto con las disposiciones y lineamientos establecidos por la nueva y flamante institución conductora, tal era la importancia de esta empresa, que se emprendió también, de forma paralela, la tarea de identificar documentos formales de historiadores serios, que pudieran dar cuenta del fraude, para maquillarlos, depurarlos o destruirlos.
«Edictum Mediolanense»

Con el edicto de Milán, dice la historia oficial significaron el fin de las persecuciones a cristianos y la conversión de Constantino a la fe cristiana, pero en realidad significó la certificación y el manejo de la doctrina cristiana por parte del estado romano, como instrumento de dominio ideológico para el control social.

RELIGIÓN INTRUSIVA.

El fenómeno religioso no puede ser abordado en términos de “original y copia”. Por definición, cada confesión religiosa defiende una verdad que no es compartida por las demás confesiones. O dicho de otro modo: la contradicción entre las presuntas verdades sostenidas por las distintas confesiones religiosas hace imposible llegar a un acuerdo sobre cuál de ellas tiene razón. Por lo tanto, las religiones no son inclusivas, sino excluyentes, ya que todas defienden su exclusividad y pureza frente a la extravagancia de las demás. Y no hay manera de salir de ese atolladero ya que, como todas proclaman su exclusividad de manera simultánea, no existe posibilidad alguna de saber cuál está en lo cierto y cuál es incorrecta.

Sin embargo, alguien podrá pensar que incurro en un grave error al negar que la religión pueda ser inclusiva. Al fin y al cabo, es evidente que las verdades que se otorga la religión no son precisamente de carácter anecdótico. De hecho, la religión se caracteriza por proclamar certezas globales, afirmaciones universales que suelen beneficiar a los que creen en ellas pero que, al mismo tiempo, también incluyen y afectan —normalmente de manera no tan beneficiosa— a quienes siguen otras creencias o a quienes no albergamos creencia religiosa alguna. En este sentido, yo defiendo que la religión no puede considerarse inclusiva sino intrusiva ya que, fundamentalmente, se dedica a entrometerse en todo lo que concierne tanto al propósito, al valor y al significado de nuestras vidas como —y esto es lo más divertido— al sentido de nuestra muerte .

Por consiguiente, la espiritualidad al servicio de una religión excluyente e intrusiva no hace más que alejarnos claramente de los lugares comunes donde podríamos compartir un humanismo sin recelos. La espiritualidad inclusiva no puede ser religiosa.

Francesc A. G. (Graduado en Historia del Arte, graduado en Magisterio, profesor en Educación Especial, humanista y ateo)

PEDOFILIA Y PEDERASTIA CLERICAL.

Hace unos años, cuando alertaba sobre la enorme incidencia de casos de sacerdotes pederastas y el peligro de exponer a niños a su cuidado, muchos se ofendían y defendían a los clérigos a capa y espada. Después de la caida de Ratzinger, al mundo le han ido quedando claro los alcances del problema. Aún falta por hacer. A los criminales hay que procesarlos como tales. Las ideas y prácticas retrógradas deberán ir quedando en desuso a medida que se adquieran razón y conciencia. Sólo así sucederá.

Las redes de pornografía infantil son extensas y diseminadas por todo el mundo. Analizando la noticia de un artículo de Carmen Aristegui (al final del texto), si bien hubo 30 detenciones cautelares, hubo solo 4 consignados, entre ellos el clérigo. Los consignados son aquellos cuya participación en la red resulta mayor y, sobre todo, que con quienes se lograron evidencias suficientes para poder consignarlos. En este caso es verdaderamente preocupante cuando nos encontramos la tendencia a minimizar estos actos criminales por parte de la feligresía que no acepta ver la gravedaf del problema. Esto último es uno de los principales obstáculos para consignar a estos criminales. Aún así, el problema requiere de un análisis más profundo.

Esta red de pornografía infantil, como suele suceder, intercambiaba material ilegal a través de canales protegidos. Esto significa que dichas redes utilizan alta tecnología, sobre todo en software cifrado y sistemas de encriptamiento, de lo cual se induce que quienes las ponen en marcha lo hacen con plena intención y conocimiento del delito que están cometiendo. Comparten imágenes especialmente cruentas, y hay que recordar que no se trata sólo de adultos teniendo sexo con niños, sino que estas redes mantienen niños secuestrados a los que someten a maltratos, torturas, laceraciones y todo tipo de vejaciones que serían cruentas incluso si se tratara de adultos. El artículo menciona que se está procediendo a identificar a las víctimas para que puedan ser socorridas y liberadas de la cadena criminal. Este crimen no es para nada inocente ni disculpable.
En cuanto al hecho de resaltar la participación clérigos en crímenes de pedofilia y pederastia, existen razones de peso para hacerlo. El análisis de crímenes de pederastia lo señala así. Un individuo cualquiera que incurre en pederastia pocas veces tiene el respaldo de algún tipo de institución que lo proteja de ser detenido, y es menor la cantidad de casos de abuso de menores que comete cada uno. En cambio, los casos de sacerdotes pederastas son muy diferentes, ya que el número de víctimas puede llegar a ser muy alto debido a la investidura moral del sacerdote, el encubrimiento sistemático de la Iglesia y la inmunidad diplomática que brinda del Estado Vaticano, además de las cuantiosas sumas de dinero pagadas por la Iglesia en los casos que se llegan a procesar judicialmente. Por lo tanto, la participación de un clérigo resulta tristemente relevante. Eso sin profundizar en el aspecto moral del crimen.
Una investigación realizada en 1995 por el catedrático de la Universidad de Salamanca Félix López Sánchez y publicada por el Ministerio de Asuntos Sociales de España, determinó que del total de españoles que han sufrido abusos sexuales siendo menores, el 10 % asegura que fue abusado por un sacerdote católico. Esto representa un porcentaje muy alto, considerando que los abusadores provienen de una misma institución.
[Philip Jenkins (2001). Pedophiles and priests: anatomy of a contemporary crisis. Oxford University Press US.ISBN 9780195145977.]

Los casos de pederastia clerical conocidos están bien documentados, sin embargo, todo apunta que hay muchos casos aún por conocer a causa de la falta de denuncias. La gente no se atreve a enfrentarse a la Iglesia. Tal es la negligencia de la Iglesia católica y su renuencia a procesar a los sacerdotes pederastas, que es la única institución en el mundo a la que la ONU ha denunciado por encubrimiento.
http://www.elmundo.es/internacional/2014/02/05/52f21596268e3eeb738b4570.html

El 25 de marzo de 2010 el diario estadounidense The New York Times publica una colección de documentos que supuestamente muestran que el Cardenal Joseph Ratzinger no respondió a más de 200 quejas de abuso sexual contra Lawrence Murphy, quien trabajó en una escuela católica para niños sordos en Wisconsin entre 1950 y 1974. La Iglesia rechazó la denuncia. (BBC Mundo, 22 de abril de 2010). Esto nos da una idea del problema que significa un clérigo pederasta en comparación con un pederasta fuera de esa institución.

Dante Amerisi. Los retos de la razón.

ARTICULO CITADO:
http://aristeguinoticias.com/2605/mundo/italia-desmantelan-red-de-pornografia-infantil-un-sacerdote-involucrado

EL CATECISMO POR EDUARDO GALEANO.